浙江寧波象山縣青年男女“公交車”迎親。

　　游客和村民們在寧夏吳忠白寺灘村碧玉廣場舉辦篝火晚會。

從婚喪嫁娶到節(jié)慶習(xí)俗，移風(fēng)易俗關(guān)乎每個家庭的切身感受，也考驗(yàn)著基層治理的智慧。今年的中央一號文件也對此提出明確要求，強(qiáng)調(diào)要持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗。10月29日至30日中國文明鄉(xiāng)風(fēng)大會在陜西省延安市召開，移風(fēng)易俗作為涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為本次大會聚焦的核心議題。新時代背景下，移風(fēng)易俗的核心內(nèi)涵是什么？如何激發(fā)村民的內(nèi)生動力，讓他們自覺選擇新風(fēng)尚？各地又有哪些化風(fēng)成俗的經(jīng)驗(yàn)做法？記者邀請中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院院長、教授熊春文，福建省南平市委常委、武夷山市委書記楊青建，浙江省寧波市象山縣委副書記、縣長李曉東，寧夏回族自治區(qū)吳忠市利通區(qū)東塔寺鄉(xiāng)白寺灘村黨支部第一書記劉夢彬展開交流討論。

要為傳統(tǒng)“卸包袱”、添活力

記者：“移風(fēng)易俗”是一個延續(xù)數(shù)千年的老話題。在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興和中國式現(xiàn)代化的今天，您認(rèn)為它的核心內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化？我們當(dāng)前要“移”的是什么“風(fēng)”，“易”的是什么“俗”？其背后的根本目標(biāo)是什么？

熊春文：移風(fēng)易俗，絕非一個簡單的革除陳規(guī)陋習(xí)的否定命題，更是樹立文明新風(fēng)的肯定命題，其中蘊(yùn)含了“破”與“立”的辯證關(guān)系。我們當(dāng)前要“移”和“易”的是高額彩禮、大操大辦、厚葬薄養(yǎng)等陋習(xí)，它們有一個共同的特點(diǎn)，就是屬于“富貴病”，其深層成因在于：隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，群眾的物質(zhì)生活富裕了，但精神層面并未得到同步提升，所以情感表達(dá)容易出現(xiàn)偏差，滋生攀比浪費(fèi)等不良習(xí)慣。當(dāng)然，革除陋習(xí)不是目的，最終的目的是推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

楊青建：傳統(tǒng)移風(fēng)易俗側(cè)重“破舊”，如今更強(qiáng)調(diào)“守正創(chuàng)新”。在新時代背景下，移風(fēng)易俗的核心內(nèi)涵已從單純的“破舊立新”升華為以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明理念的系統(tǒng)工程。我們要“移”的是高額彩禮、大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、封建迷信等與時代發(fā)展和群眾期盼相悖的陳規(guī)陋習(xí)；要“易”的是那些脫離實(shí)際、加重負(fù)擔(dān)、阻礙鄉(xiāng)村文明進(jìn)步的舊俗。其根本目標(biāo)，是通過涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)，最終服務(wù)于中國式現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村的生動實(shí)踐。

李曉東：早在2000多年前就已經(jīng)有“移風(fēng)易俗”一說，可以說這是一個千年話題。重禮儀、重感情是優(yōu)秀傳統(tǒng)，但人情味不能變成“人情債”。關(guān)于移風(fēng)易俗，以浙江省寧波市象山縣為例，從2016年開始，在9年的實(shí)踐中，我們也深刻體會到，今天的移風(fēng)易俗，核心不是丟掉傳統(tǒng)，而是為傳統(tǒng)“卸包袱”、添活力。我們當(dāng)前要“移”的，不僅是高額彩禮、大操大辦這些有形之風(fēng)，更是其背后沉重的攀比心理和面子文化；我們要“易”的，也不僅是煩瑣鋪張的舊式禮俗，更是那些與現(xiàn)代文明格格不入的落后觀念與生活方式。這一切的根本目標(biāo)就是為老百姓減負(fù)，為幸福感和發(fā)展?jié)摿臃帧?/span>

要樹立更有溫度、更有吸引力的新禮俗

記者：俗話說，十里不同風(fēng)，百里不同俗。各地因地理位置、民俗風(fēng)情的不同，遇到的舊俗陋習(xí)也不同，化風(fēng)成俗的方式方法也不同。您認(rèn)為在開展工作時要注意什么？各地又有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒？

熊春文：移風(fēng)易俗工作急不得，需要常抓不懈、久久為功。在我看來，移風(fēng)易俗議題是觀察中國社會轉(zhuǎn)型、理解鄉(xiāng)土文化變遷與推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的一個關(guān)鍵切口，這里面有一系列社會學(xué)的機(jī)制在起作用。例如，高額彩禮、厚葬薄養(yǎng)等群眾反映強(qiáng)烈的現(xiàn)象，并非僅是某個家庭或個體的孤立選擇，而是嵌入社會結(jié)構(gòu)中的“慣習(xí)”，承擔(dān)著社會競爭、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系與信用標(biāo)識建構(gòu)等多重功能。它們構(gòu)成了一個相互關(guān)聯(lián)、根植于特定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“儀式性競爭”體系。這類深植于文化心理結(jié)構(gòu)的習(xí)俗具有強(qiáng)大慣性，若僅依靠外部行政指令，容易引發(fā)群眾抵觸，難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

楊青建：福建省武夷山市雖文化底蘊(yùn)深厚，但也曾受攀比炫富、婚喪大操大辦等風(fēng)氣影響，尤其在一些偏遠(yuǎn)村落，一度存在高額彩禮、豪華宴席等舊俗陋習(xí)。如婚嫁中“高額彩禮+茶禮異化”，將傳統(tǒng)茶禮變成高額負(fù)擔(dān)，疊加彩禮致婚嫁成本飆升，婚禮流程煩瑣鋪張。

針對這類問題，我們沒有簡單“一刀切”，而是立足本地文化資源，因地制宜施策：比如，在朱子故里五夫鎮(zhèn)，我們將《朱子家禮》中“重義輕利、崇儉黜奢”的思想轉(zhuǎn)化為村規(guī)民約條款，明確彩禮上限、宴席桌數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)；在茶鄉(xiāng)星村鎮(zhèn)，我們以“茶和天下、儉清和靜”理念倡導(dǎo)“以茶代禮”“茶宴待客”，用清雅節(jié)儉的茶俗替代鋪張浪費(fèi)的宴請；在閩越文化保留較完整的興田鎮(zhèn)，則強(qiáng)化“鄰里互助、守望相助”傳統(tǒng)，引導(dǎo)群眾從“比排場”轉(zhuǎn)向“比奉獻(xiàn)”“比公益”。

李曉東：在象山，漁民靠海吃海，性格豪爽，過去在婚喪嫁娶上特別講排場，甚至有“家里燒柴灶，出門充大佬”的說法。面對這個頑疾，我們認(rèn)識到“一刀切”行不通，必須下“繡花功夫”。因此，我們創(chuàng)新了一套“四維管控”策略，精準(zhǔn)聚焦“人、事、場、錢”四個核心環(huán)節(jié)：

第一，管住“人”，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，帶動絕大多數(shù)。對黨員干部用“硬制度”劃出紅線，比如婚宴不超過300人。而對普通群眾，則依靠紅白理事會和村規(guī)民約進(jìn)行“軟引導(dǎo)”，讓新風(fēng)尚成為鄰里共識。第二，管好“事”，重塑儀式流程，賦予文明內(nèi)涵。出臺婚喪事操辦標(biāo)準(zhǔn)，讓辦事有章可循。更重要的是“立新”，通過推廣集體婚禮、旅行結(jié)婚等新風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了從“禁止做什么”到“引導(dǎo)怎么做”的治理升級。第三，管嚴(yán)“場”，規(guī)范操辦空間，實(shí)現(xiàn)智慧監(jiān)管。引入“空間治理”理念，對家宴中心等專業(yè)場所實(shí)行“駐點(diǎn)監(jiān)管”，并建成了覆蓋全縣的視頻監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，對違規(guī)行為實(shí)時預(yù)警、快速處置，讓監(jiān)管無處不在。第四，管穩(wěn)“錢”，切斷沉重人情，回歸情感本源。明確劃出禮金紅線，并創(chuàng)造性推廣“祝福簽到簿”等隨禮新模式，用溫情記錄代替金錢往來，成功為人情“減負(fù)”，讓情誼回歸純粹。

劉夢彬：在寧夏吳忠市白寺灘村的實(shí)踐中，經(jīng)過深入調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)高額彩禮是村里移風(fēng)易俗工作中最難啃的“硬骨頭”。這個問題的特殊性在于它既受傳統(tǒng)觀念影響，又被攀比風(fēng)氣放大，成為不少家庭的沉重負(fù)擔(dān)。面對這個難題，我們創(chuàng)新實(shí)施了“四措并舉”治理模式，即黨建引領(lǐng)筑牢組織基礎(chǔ)，宣傳引導(dǎo)轉(zhuǎn)變思想觀念，政策激勵樹立鮮明導(dǎo)向，機(jī)制保障確保長效運(yùn)行。我們不搞“一刀切”，而是將剛性約束與柔性引導(dǎo)相結(jié)合，既通過村規(guī)民約明確標(biāo)準(zhǔn)、劃定紅線，更注重從思想根源上解決問題，讓群眾打心底里認(rèn)同“要幸?！北取耙识Y”更重要。

記者：剛剛幾位嘉賓都提到了移風(fēng)易俗不僅是“破舊”，更要“立新”。那么在破除了高額彩禮、大操大辦等陋習(xí)后，我們又如何用新的、健康的文化活動來豐富群眾精神生活呢？

楊青建：“破”是手段，“立”才是目的。我們堅持“文化潤心、禮俗育人”，積極培育新禮儀，展現(xiàn)武夷鄉(xiāng)風(fēng)新貌。

一是立新婚禮。對朱子家禮中的婚嫁禮儀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)以茶為聘、以茶代禮。今年以來，全市新人零彩禮、低彩禮婚姻占比達(dá)95%以上，戶均婚慶支出下降75%。二是立新孝禮。創(chuàng)新打造“幸福里”養(yǎng)老社區(qū)，構(gòu)建“不離鄉(xiāng)土、不離鄉(xiāng)鄰、不離鄉(xiāng)音、不離鄉(xiāng)愁”的自助互助養(yǎng)老新模式，引導(dǎo)老人子女更加注重父母的日常生活，實(shí)現(xiàn)老有所依、老有所醫(yī)、老有所樂，樹立敬老、愛老、助老新風(fēng)尚。

同時在全市推行“吃茶話事”機(jī)制，以傳統(tǒng)茶文化為紐帶，將“四下基層”的優(yōu)良傳統(tǒng)與群眾自治需求相結(jié)合，打造152個群眾家門口“吃茶話事”點(diǎn)，開展“民事茗談”“擺茶說理”等活動上百場，以“把茶泡開、把話說開、把心結(jié)解開”創(chuàng)新基層治理手段，構(gòu)建“小事不出村、大事不出鄉(xiāng)、矛盾不上交”的社會治理新格局。

李曉東：陋習(xí)破除后，如果留下的只是“空白”，那么反彈是必然的。因此，我們的核心策略就是“破舊”與“立新”同時進(jìn)行，倡導(dǎo)“以新代舊”，用更有溫度、更有吸引力的新禮俗，去填充和升華群眾的精神生活。在樹立新禮儀方面，連續(xù)舉辦9屆“象山集體婚禮”，倡導(dǎo)“低碳婚車、平價酒席、文明婚慶”，并推出“海誓山盟”集體婚典、禮堂婚禮，還有公交迎親、農(nóng)機(jī)迎親等新形式，既熱鬧又省錢，讓簡約浪漫成為婚戀新風(fēng)尚。在營造新社區(qū)文化方面，依托全覆蓋的新時代文明實(shí)踐所（站）和村文化禮堂，常態(tài)化開展“我們的節(jié)日”“節(jié)儉宴席·文明餐桌”等活動，全縣還有90多支志愿者團(tuán)隊活躍在村里，廣場舞隊變“婚慶志愿團(tuán)”，免費(fèi)幫新人辦婚禮，既熱鬧又暖心。例如，“花田喜事”禮堂婚禮，融合當(dāng)?shù)貪O鄉(xiāng)風(fēng)情，成為年輕人追捧的新時尚。此外，還組織創(chuàng)作了《破舊立新》《新風(fēng)舊俗》等微視頻、漁民畫、唱新聞作品，讓移風(fēng)易俗凝聚新的文化內(nèi)涵，讓新風(fēng)俗通過鄉(xiāng)土藝術(shù)“活”起來，不僅填補(bǔ)了破舊陋習(xí)后的“精神空白”，更重塑了鄉(xiāng)村公共生活的溫度與質(zhì)感。

我們的“立新”，就是讓健康文明的生活方式生根發(fā)芽，化風(fēng)成俗，讓群眾真切地感受到：沒有陳規(guī)陋習(xí)的負(fù)擔(dān)，生活可以更精彩、更溫暖、也更體面。

劉夢彬：白寺灘村重點(diǎn)創(chuàng)新培育了三大載體：第一，創(chuàng)作了接地氣的文化作品，發(fā)動群眾共同參與創(chuàng)作朗朗上口的《婚嫁新風(fēng)謠》，像“高額彩禮負(fù)擔(dān)重，家庭生活都發(fā)愁，結(jié)婚不用把錢借，省下錢來干事業(yè)，制定彩禮新標(biāo)準(zhǔn)，堅決不超八萬九”等等，通俗易懂，群眾也樂于接受，已成為家家傳唱的“流行曲”。第二，豐富了群眾性的文化活動，村里的移風(fēng)易俗主題廣場、百姓大舞臺成為群眾文化活動的主陣地，經(jīng)常性開展鄉(xiāng)村春晚、早茶美食文化節(jié)、大青葡萄采摘節(jié)等文化活動。舉辦篝火晚會、觀看移風(fēng)易俗微電影、跳廣場舞已融入到群眾的日常生活當(dāng)中，既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又注入了時代文明新風(fēng)，讓群眾的精神生活更加豐富多彩。第三，創(chuàng)新了簡約化的婚嫁禮儀，今年七夕節(jié)舉辦的一場集體中式婚禮，用簡約典雅的儀式取代了大操大辦，讓新人在親友的見證下喜結(jié)連理，大家都感受到婚姻的本質(zhì)貴在真摯和純粹，而不是彩禮和財物。

要把村民放在主體位置

記者：推動移風(fēng)易俗，干部、黨員帶頭是關(guān)鍵，但最終要靠廣大村民主動接受。如何激發(fā)村民的內(nèi)生動力，讓他們從“被動接受”變?yōu)椤爸鲃舆x擇”新風(fēng)俗？

熊春文：我認(rèn)為首先要尊重農(nóng)民的主體性和地區(qū)差異性。我們應(yīng)注意到，治理對象是高額彩禮、大操大辦等奢靡攀比之風(fēng)，而非合理的、有人情味的禮俗傳統(tǒng)。各地經(jīng)濟(jì)水平、民族風(fēng)俗不同，必須因地制宜去做化風(fēng)成俗的工作。例如我曾經(jīng)去過陜西延安兩個距離很近的村子，一個村子的文明新風(fēng)議事會商定紅白喜事每桌費(fèi)用不超過300元，另一個村子的標(biāo)準(zhǔn)則是500元，這么近的兩個村子，仍存在差異，更不用說全國各地的差異了。

其次就是要建構(gòu)柔性治理的方法體系和制度體系。對陳規(guī)陋習(xí)的整治需要較高的治理智慧，超越單純自上而下的剛性約束。真正的治理智慧，在于融合柔性的禮讓文化、剛性的規(guī)章制度與崇高的和諧理想。在柔性治理的制度體系方面，除了規(guī)章制度，更重要的是切實(shí)管用的群眾自治制度。各地村寨探索的“一約四會”模式就是很好的例子。它本質(zhì)上是傳統(tǒng)鄉(xiāng)約的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將移風(fēng)易俗的“硬要求”轉(zhuǎn)化為村民可感可知的“軟規(guī)范”，更易產(chǎn)生效力，潤物細(xì)無聲。

最后就是破立并舉，把移風(fēng)易俗上升為文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的自覺實(shí)踐。要引導(dǎo)村民重新思考“體面”與“幸?！钡膬?nèi)涵，推動價值觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，將移風(fēng)易俗與文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)相銜接，使村民從“被動遵守”轉(zhuǎn)向“主動認(rèn)同”，通過宣傳教育、典型示范和文化浸潤，建立理性、節(jié)儉、互助的現(xiàn)代生活方式，讓移風(fēng)易俗成為鄉(xiāng)村自我更新的內(nèi)在動力。

楊青建：我們始終堅持“群眾主體、文化引領(lǐng)”，以知促行，引導(dǎo)群眾從“要我改”變?yōu)椤拔乙摹?。一是文化浸潤明道理。依托新時代文明實(shí)踐中心（站）、閩北講習(xí)班等平臺，設(shè)計可參與、可體驗(yàn)的實(shí)踐活動，讓群眾在文化熏陶中理解新風(fēng)尚的價值。二是典型引領(lǐng)樹標(biāo)桿。開展好家風(fēng)“五進(jìn)”活動、“我愛我家”短視頻及最美家庭評選活動，選樹身邊榜樣典型，用鮮活事例示范帶動群眾。三是實(shí)踐載體強(qiáng)轉(zhuǎn)化。成立鄰里互助志愿服務(wù)隊，開展“農(nóng)忙幫工、空巢照料、困難幫扶”等服務(wù)，舉辦“鄰里宴”“民情家話會”等活動，增強(qiáng)村民歸屬感，從而增強(qiáng)認(rèn)同感和執(zhí)行力。

李曉東：移風(fēng)易俗的深厚偉力，歸根結(jié)底蘊(yùn)藏在群眾之中。我們的理解和經(jīng)驗(yàn)是，必須讓群眾成為主角，而不是觀眾。為此，象山縣重點(diǎn)打好“三張牌”，變“要我做”為“我要做”。

第一張是“認(rèn)同牌”，讓規(guī)矩從“上面定”變成“大家議”。所有村規(guī)民約的修訂、紅白理事會的章程，都必須經(jīng)過村民代表大會“翻來覆去”地討論。規(guī)則是他們自己制定的，執(zhí)行起來自然就有了深厚的認(rèn)同基礎(chǔ)。這是我們一切工作能夠順利推進(jìn)的根本前提。

第二張是“實(shí)惠牌”，讓新風(fēng)從“有面子”變成“真劃算”。要和群眾算清“三本賬”：經(jīng)濟(jì)賬、人情賬和幸福賬。如今象山縣家庭年均禮金支出與9年前相比，從3.5萬元直降到7000元，這不是冰冷的數(shù)字，而是家家戶戶都能感受到的輕松。省下的錢，有的變成了創(chuàng)業(yè)的啟動金，有的變成了孩子的教育費(fèi)，有的變成了一場全家旅行。這種“減負(fù)”帶來的實(shí)實(shí)在在的獲得感，比任何口號都更有說服力。

第三張是“榜樣牌”，讓典型從“墻上展”變成“身邊學(xué)”。選樹群眾身邊的榜樣，如爵溪街道一位企業(yè)主，從大兒子結(jié)婚辦了400桌，到小兒子結(jié)婚主動縮減到29桌，成了新風(fēng)尚的“好榜樣”。這些來自本鄉(xiāng)本土的典型充滿感染力，也讓文明新風(fēng)變得可親、可學(xué)、可追。

劉夢彬：白寺灘村一方面強(qiáng)化正向激勵，村集體每年拿出收益的5%設(shè)立專項(xiàng)獎勵基金，推出“十有禮遇”政策，對“低彩禮”“零彩禮”家庭給予實(shí)實(shí)在在的獎勵，包括現(xiàn)金獎勵、創(chuàng)業(yè)扶持、榮譽(yù)嘉獎等，讓群眾嘗到踐行文明新風(fēng)的甜頭。另一方面強(qiáng)化價值認(rèn)同，我們選樹了10戶“低彩禮”“零彩禮”示范家庭，頒發(fā)了農(nóng)村婚俗新風(fēng)光榮證，公開展示“幸福賬單”，用身邊事來教育引導(dǎo)身邊人。還特別邀請“七一勛章”獲得者王蘭花阿姨為新人證婚，讓踐行新風(fēng)者既有“里子”更有“面子”。我印象比較深刻的是，通過我們的宣傳引導(dǎo)，群眾的觀念都發(fā)生了變化，能夠主動踐行文明婚俗。今年5月，我們村里趙玉英大姐家娶兒媳婦。當(dāng)時，女方家就說，現(xiàn)在都提倡婚事新辦，只要兩個年輕人感情好，彩禮都不重要，所以他們家是我們村的“零彩禮”家庭。后來，趙玉英大姐將省下的彩禮錢，用于搭建葡萄大棚，今年的收入還增加了幾萬元。

記者：推進(jìn)移風(fēng)易俗，其初衷并非要“一刀切”地革除傳統(tǒng)民俗，而是要精準(zhǔn)破除那些與時代發(fā)展和群眾期盼相悖的陳規(guī)陋習(xí)，如大操大辦、厚葬薄養(yǎng)等。我們看到的各地寶貴經(jīng)驗(yàn)，是長時間實(shí)踐積累的智慧結(jié)晶，為我們提供了重要參考。但歸根結(jié)底，具體工作必須立足鄉(xiāng)土實(shí)際，因地制宜?；L(fēng)成俗，關(guān)鍵在于充分尊重村民的主體意愿，通過挖掘和弘揚(yáng)本地文化中的良風(fēng)善俗，以潤物無聲的方式引導(dǎo)新風(fēng)尚，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)在傳承與創(chuàng)新中生生不息。（陳銀銀）